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不只是(是)五月节(節)，多数(數)人对(對)腊(臘)八、清明、中秋等(等)传统节日的(的)认知也仅稽留在(在)吃(吃)文化(化)上(上)。今年五月(月)节节恰(恰)好(好)濒临爸(爸)爸(爸)节，在巨大程度上也成了(了)今(今)年(年)五月节节的风味，把(把)五月节节(節)中的对亲情的沟通，当成两(兩)个节日的接合点(點)。然而(而)，文化(化)传(傳)承有(有)新陈代谢(謝)，并(並)不(不)意味着(著)坐视传统民俗渐行渐(漸)远。事(事)物的浩博(博)与节和文(文)化(化)有脚气怎么治(治)内涵的(的)传承本不(不)应(應)矛盾(盾)，可事(事)实的(的)表(表)现却让传(傳)统节日(日)这一(一)神魂坐标(標)的传承渐行渐远(遠)。浙(浙)江省民间文艺家

协会文秘(秘)长王恬说。权(權)柄(柄)是一把双(雙)刃剑，假如执拿(拿)权力者没有(有)足(足)够(夠)的自律(律)，又匮缺(缺)管(管)用的监督(督)和(和)制约(約)，定(定)然以致权柄(柄)的(的)滥用。木象征手握权(權)杖的人(人)，雚字(字)象(象)征(征)鸟(鳥)嘴的(的)式(式)样，两者接合(合)起来的含义，是指手握权杖的人，像鸟(鳥)嘴同样自上而下地劝说、影响他人(人)。焦裕(裕)禄(祿)、孔繁森、杨(楊)善(善)洲、谷文(文)昌、王瑛、王启民、李国安(安)、李素丽、邱娥国、吴天祥、史(史)来贺(賀)、谭(譚)彦(彥)、袁隆平这些名(名)称，都是(是)人们(們)谙(谙)熟(熟)的优(優)秀共产(産)党员，是我们身(身)边的(的)感动，我们身(身)边的英雄。